وساوس حول التلفظ بالخلع ام لا

[مجرد أمل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله لنا ولكم بقدوم شهر الخير


انا مبتلي بحديث النفس والوساوس ويشهد ربي العظيم عجزت من مدافعتها ومقاومة هذي الوساوس والافكار اللتي تراودني
في الصلاه وفي الاكل وفي ذهاب ومجيي وحتي اثناء شربي اقطع انفاسي حتى لا اسمع صوتا

كنت مسافر بالطريق ومررت بمطعم واكنت وقتها سميت بالله ثم بدات بالاكل رادوتني احاديث نفس بالحلف بالطلاق لا ارادة ولم اتلفظ بها بدون اي سبب وجاهدتها

حاولت وقاومتها بذكر الله والاستعاذه من الشيطان واهمالها الين ذهبت وكادت ان تجبرني بالحلف بدون وعي مني بالحلف ولله الحمد قاومتها ثم بعد ذلك انتقلت مني الى الخلع واتت التفكير والوساوس مني لاشعور مني ولا اراده تكادان تخرج مني كلمة خالعتك بدون اي سبب ولا اي مبرر ولا اصلا طلبت مني زوجتي المخالعه ولا توجد بيني وبينها مشاكل وانما افكار ووساوس وروادني الشك فيها ولست متاكدا من التلفظ بها وان كان هناك تلفظ فهو غير شعورا مني ويشهد الله اني حاولت مقاومتها ولكن قلة الدافع لها والمقاومه كرهتني حتى في الاكل

ويعلم الله لا اريد الخلع من زوجتي ولا هيا اصلا طلبته مني ولكن مجرد افكار ووساوس انا كارها لها واحاول امنع هذي الاحاديث بالنفس فوجدت فتوى لابن عثيمين رحمه الله هذا في حالة التلفظ ان قدر الله وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " قوله : (وإن خالعها بغير عوض أو بمحرم لم يصح ) لقوله تعالى : (فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ) البقرة : 229 ، فإذا خالعها على غير عوض فأين الفداء ؟! لا فداء ، وهذا هو المذهب . وايضا وجدت فتوى من موقعك اسلام ويب برقم 159457
فإن كان الخلع بلفظ صريح فيه بغير عوض فإنه يعتبر كناية طلاق، ولا يقع بها إلا مع النية. ولا ينطبق عليه حكم لفظ الطلاق الصريح. هذا مذهب الجمهور من الشافعية والحنابلة والحنفية. وذلك لأن الخلع إما أن يكون فسخا أو طلاقا فعلى اعتبارالخلع فسخا فالفسخ لا يكون إلا بحصول سبب يقتضيه كعيب الزوجة، وإذا قلنا الخلع طلاق فإنه ليس بصريح في حل العصمة بل يعتبر كناية فيه فلا يقع إلا مع النية.

قال ابن قدامة في المغني منبها على هذا التعليل: فإن تلفظ به بغير عوض, ونوى الطلاق, كان طلاقا رجعيا. لأنه يصلح كناية عن الطلاق. وإن لم ينو به الطلاق, لم يكن شيئا. وهذا قول أبي حنيفة والشافعي، لأن الخلع إن كان فسخا, فلا يملك الزوج فسخ النكاح إلا لعيبها. وكذلك لو قال : فسخت النكاح . ولم ينو به الطلاق لم يقع شيء, بخلاف ما إذا دخله العوض, فإنه يصير معاوضة, فلا يجتمع له العوض والمعوض . وإن قلنا : الخلع طلاق فليس بصريح فيه اتفاقا, وإنما هو كناية, والكناية لا يقع بها الطلاق إلا بنية, أو بذل العوض, فيقوم مقام النية, وما وجد واحد منهما. ثم إن وقع الطلاق, فإذا لم يكن بعوض, لم يقتض البينونة إلا أن تكمل الثلاث . انتهى.

هذا في حالة التلفظ به ومع العلم لست متاكدا تمام من التلفظ وانما افكار ووساوس رادوتني لا اراديه وانا كارها فيها اثنا حديثي بالنفس فيها منعتها من الحلف بالطلاق وجائتني الي الخلع بالافكار اللتي لا ارديها ولا فهل

فهل اخذ بفتوى ابن عثيمين والشيخ السعدي رحهمها الله حينما قال رحمه الله وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله : " أما الخلع ، فكما قالوا : لا بد أن يكون بعوض ؛ لأنه ركنه الذي ينبني عليه ، وإذا خلا منه ، فليس بخلع ، بل يكون طلاقاً رجعيًّا إذا نوى به الطلاق " انتهى من "الفتاوى السعدية" (362) . مع العلم لا نيتي لا للخلع ولا للطلاق بل افكار سيطرت على مخي والتحكم فيه وليس هناك تاكد من التلفظ بل قلت لو قدر الله هناك تلفظ هل اخذ بفتوي ابن عثيمين وعبدالرحمن السعدي


واريد ان انبهك يا فضيلة الشيخ

الزوجه لم تطلب الخلع ولم يتم الاتفاق على خلع ولا توجد مشكله حياتنا ماشيه ولله الحمد وانما افكار خارجه عن ارداتها فهل اعتبرها وساوس وانطشها
ولم يتم الاتفاق على اي عوض فهل هذي وساوس لا اتلفت اليها