استفتاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لدي استفسار حيث انة قام السائل رزف بسؤالك شاب عمره 19 سنه ذهب لأداء العمرة وبعد الطواف اجهد وتعب فترك السعي وذهب إلى الشقة ثم سافر ورجع إلى بلده يظن أنه عمل نافلة لا يلزمه اكماله. الآن بعد مرور عشرة سنين على تلك العمرة , عقد نكاحه فقال أحد أقربائه إن عقد زواجك باطل لأنك ما زلت محرما من عمرتك قبل عشرة سنوات فعليك اكمال السعي للعمرة والتحلل ثم تعيد عقد النكاح مرة أخرى. السؤال: أولا : هل يلزمه فعلا الرجوع لمكة وإكمال السعي والتحلل أم إعادة العمرة من جديد أو عفى الله عما سلف ؟ ثانيا : هل فعلا عقد نكاحه باطل ويلزمه إعادته ؟ ثالثا : إذا كان عليه إعادة النكاح فهل يعيده رسميا أم يكتفى بالمأذون والشهود فقط بصفه عائلية ؟ وقمت ياشيخ جزاك الله خير برد علية هكذا يلزمك الرجوع إلى مكة ثم أداء السعي الذي تركته لعمرتك فإن لم تفعل يلزمك ذبح شاه في مكة وتوزع ذلك على فقراء مكة . أما مسألة عقدك فهو صحيح لأنك أديته بعد إبطالك للإحرام ولم تؤده وأنت محرم . في حين ان في اذاعة القران الكريم سئل شخص وقال وأنا أستمع إلى إذاعة القرآن الكريم إذ بأحد الأخوه يتصل رجل مقيم من داخل السعوديه , وكان ضيف الحلقه الشيخ/ الركبان حفظه الله . فكان سؤال الأخ: يقول أنه أخذ عمره , ولكنه لم يكمل السعي , ثم سافر إلى بلده . يقول هل عليَ شيء؟ فوجه له الشيخ بعض الأسئله : متى تزوجت ؟ بعد العمره أم قبلها؟ فأجاب بعد العمره . وفي النهايه قال الشيخ: اعد كتابة عقد النكاح بدون مهر سوالي لك مع تقدير ماتقوم به من رد على الاسئله جزاك الله خير يوجد فرقا في الرد رغم انة يوجد شبه في السوال كيف تفسر فرق لاجابات مابينك ومابين الشيخ الركان جزالك الله خير |
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السعي ركن من اركان العمرة و لا يتم هذا إلا به ولا يتحلل المحرم حتى يأتي به يلزمك الرجوع إلى مكة ثم أداء السعي الذي تركته لعمرتك فإن لم تفعل يلزمك ذبح شاه في مكة وتوزع ذلك على فقراء مكة . أما مسألة عقدك فهو صحيح لأنك أديته بعد إبطالك للإحرام ولم تؤده وأنت محرم . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : وهذا من الأمور التي ينبغي أن يسلك الإنسان فيها الاحتياط، فإذا جاءنا رجل ابتلي وعقد النكاح قبل أن يطوف طواف الإفاضة أو خطب امرأة قبل أن يطوف طواف الإفاضة، فنقول: لا تعد؛ لأن التحريم وإبطال العقد بعد أن وقع فيه صعوبة ولكن لو جاءنا يستشير ويقول : هل تفتونني بأن أخطب أو أعقد النكاح وقد حللت التحلل الأول؟ فنقول له: لا انتهى من "الشرح الممتع (7/ 330) وإن كان قد وقع الجماع في هذه المدة عن جهل ، فلا شيء عليكما ، والأحوط أن تخرجي فدية ، وهي ذبح شاة أو إطعام ستة مساكين يعطى لفقراء مكة ، أو صيام ثلاثة أيام |
شكرا وجزاك الله
خير لاكن الشيخ الركبان افتاة ا اعادة عقد النكاح بدون مهر هل هذا صحيح واحوط |
يظهر أن هذا من باب الإحياط .
|
| الساعة الآن 08:55 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.0
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.