استشارة الشيخ ماخاب من استشار ولاندم من استخار ... بإستطاعتك الان استشارت الشيخ بجميع امورك العمليه والاسريه ....

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-11-2015, 05:59 PM   #21
وفاء_
عضــو فعــــــال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 119
افتراضي

فهل اثناء نطقي للعباره(لله،،،،،نذر)ناويه بها نذر معين فهل ينعقد النذر ام يجب التسميه ؟وايضا اثناء كتابتي لكلمة(ناويه بها)نويت صيام التطوع

وفاء_ غير متواجد حالياً  
قديم 09-12-2015, 12:30 PM   #22
وفاء_
عضــو فعــــــال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 119
افتراضي ..............

وايضا هل النطق بنذر معين ونيه نذر اخر فهل المعتبر بالذي تم نطقه ام الذي نويته وايضا اثناء حديثي مع نفسي نطقت وفي اثناء النطق كانت شفتاي مطبقتان ولكن فتحت فتح خفيف جدا ولا ادري عند اي كلمه فتحت المهم اني بعد ذلك نويت

وفاء_ غير متواجد حالياً  
قديم 09-12-2015, 07:14 PM   #23
وفاء_
عضــو فعــــــال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 119
افتراضي ..............

وايضا من هادتي اثناء الكتابة اتفاعل معها بالحركات فتصبح الكتابه كما لو انها مقرونه بالنيه يعني اثناء كتابتي لعبارة(ماذا لو ان نطقت بنذر معين ونويت نذر اخر) فاضرب امثله في نفسي ولكن لا اريد ان يقع علي النذر فهل ينعقد بذلك النذر وايضا اثناء كتابتي لكلمة (نويت) تفاعلت مع الكلمه كما لو اني نويت فعلا فهل ينعقد النذر؟؟وايضا اثناء كتابتي لهذا السؤال(فهل العبرة بما نويت)شعرت بنية اثناء كتابتي لكلمة نويت ،،

وفاء_ غير متواجد حالياً  
قديم 09-12-2015, 07:15 PM   #24
وفاء_
عضــو فعــــــال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 119
افتراضي

عادتي*

وفاء_ غير متواجد حالياً  
قديم 09-13-2015, 03:19 AM   #25
وفاء_
عضــو فعــــــال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 119
افتراضي

وهل الاكتفاء بقول(لله) ينعقد نذر

وفاء_ غير متواجد حالياً  
قديم 09-13-2015, 03:19 AM   #26
وفاء_
عضــو فعــــــال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 119
افتراضي

به النذر

وفاء_ غير متواجد حالياً  
قديم 09-16-2015, 12:42 PM   #27
الشيخ عيسى
المشـــــرف العــــام
 
تاريخ التسجيل: Feb 2007
الدولة: دومة الجندل
المشاركات: 16,758
افتراضي

مرض الوسواس يدخل على الإنسان من باب التشكيك في العقيدة أو في العبادات أو في الوضوء أو في الإغتسال لأن الشيطان يريد إشغال المسلم عن دينه وأوامر ربه ثم هو يأتي لا لأنك أخطأت إنما يأتيك لأنك أصبت فيجعلك مشغولاً في تفكيرك بل في سائر تصرفاتك فيخطر لك الخطرات وعلى هذا على المؤمن أن يصرف عنه هذا الكيد وهذه الوساوس فإن الشيطان يأتي للإنسان ويزين له ويشوش عليه في العقيدة كما جاء في الحديث الصيحيح (يأتي الشيطان أحدكم فيقول له من خلق هذا ؟ من خلق هذا ؟ حتى يقول من خلق الله ؟ فمن وجد ذلك فليستعذ بالله ولينته )
بل إن الشيطان قد يأتي ليشوش على الإيمان فبعض الصحابة رضي الله عنهم شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أمراً يجدونه في نفوسهم ما يستطيعوا أن يتكلموا به فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لهم : (الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة )
وإن مدافعة الوسواس الشيطاني هي من الإيمان لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الصحابة فسألوه إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به قال : ( وقد وجتموه ؟ قالوا : نعم . قال : ذلك صريح الإيمان ) خرجه مسلم رحمه الله .
فإن هذه الوسوسة التي قد تحتدم مع الإنسان فيحصل الشك في صدره فعليه أن يحارب ذلك بسلاح التوحيد فإن ابن عباس رضي الله عنهما جاءه رجل اسمه زميل فقال له : ( يا ابن عباس ما شيء أجده في صدري ؟ قال وما هو ؟ قال : قلت والله لا أتكلم به . فقال ابن عباس أشيء في شك ؟ قلت : بلا . فقال ابن عباس : ما نجا من ذلك أحد . فإذا وجدت في نفسك شيئاً فقل : ( هو الله الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم )
فرضي الله عن ابن عباس فهذا توجيه يراد منه التسلح بسلاح العقيدة والإيمان لطرد وساوس الشيطان .
فالوسواس القهري إرادة عصيبة متسلطة بحالة من الأفكار التي تجتمع مع القلق النفسي لتكون نزعات غريبة من الأفكار والخواطر لدى الإنسان مع أنه لا يريدها ويرتضيها لمخالفتها للفطرة إلا أنه مستسلم لها لأنها قهرية باندفاعها عليه حيث تعصف به مع اعترافه أنها وساوس نشأت لديه حرصاً على الدين لكن جنحت به حتى صارت في صلاته ووضوئه واغتساله وربما في أمور عقيدته وقد تنشأ هذه الوساوس خطرات من الأفكار التي تولد عقدة المبالغة الشديدة في النظافة خشية الأمراض حيث يوسوس فيما يأكله وما يشربه بل قد يوسوس فيما يضع الطعام فيه هل هو نظيف أم لا وكذلك وسواس الخوف من الأمراض غير المعقول .
فعلاج هذه الوساوس بعد الاستعانة بالله والتوكل عليه هو العلاج السلوكي وهو معاندة هذه الوساوس ومحاولة المقاومة لصدها و إغلاق بابها واستبدالها بخواطر جميلة وهذا يحتاج إلى الصبر والمصابرة وعند عدم التخلص منها لا يمنع للمسلم أن يعرض نفسه لطبيب نفسي ليدرس حالته .

الشيخ عيسى غير متواجد حالياً  
قديم 09-16-2015, 02:58 PM   #28
وفاء_
عضــو فعــــــال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 119
افتراضي

شكرا يا شيخ جزاك الله خيرا

وفاء_ غير متواجد حالياً  
قديم 09-16-2015, 03:32 PM   #29
وفاء_
عضــو فعــــــال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 119
افتراضي

هذا يعني ان الذي يتلفظ ظانا منه بأنه لايتلفظ ويكتشف بعدها انه نطق ولو نوى بعدها فالعبرة بحاله اثناء التلفظ هل كان يقصد ام لا وهل يشترط للموسوس اثناء التلفظ ان لا يكون يفكر في الموضوع اصلا؟ ولنفترض ان شخصا غير موسوس تلفظ وفمه مغلق واثناء التلفظ خرج الهواء من فمه بمجرد فتح بسيط للشفاه تكفي لخروج الهواء بشكل فقاعات ولو اسمع نفسه ربما يكون كالتمتمه او كالكلام غير المفهوم فهل هذا من الخطأ الذي تجاوز الله عنه وشكرا

وفاء_ غير متواجد حالياً  
قديم 09-16-2015, 03:44 PM   #30
وفاء_
عضــو فعــــــال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 119
افتراضي

وهل هذه الطريقه تكفي لخروج الحروف من مخارجها لو قصد فتح شفاهه بحجم يكفي لخروج الهواء بشكل فقاعه صغيرة اثناء تلفظه بكلمه(نذرت)
وايضا من شدة الوسوسه تأتيني كوابيس بأني انطق نذور وعندما اصحو افكر فيها فانطق ظانه مني بأني لاانطق وبعدها بفتره عند وقت استيقاظي من النوم ادعو الله بان يكون هذا من ظمن الكوابيس رغم اني اعرف اني نطقتها اثناء صحوي ولا اعتقد انه كابوس وهل ان نويت في قلبي بهذا اللفظ(لله علي) ونطقت صيام رمضان واثناء تلفظي بكلمة (صيام) ياتيني تردد في النيه فهل العبرة بما نويت ام بما تلظت به وهل يعد هذا نذرا من الاساس؟

وفاء_ غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:35 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.0
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.