مشكله حصلت وابي حلها

[شمالي وافتخر]

ياشيخ سوالي هو /حنا قروب اهدينا شخصيه اهداء وهو عبارة عن اغاني ..واهدين الاهداء الاول واهجينا لااهداء الثاني (الثاني موسيقى ) بعد مرور الوقت حذفو الاهداء وجيت انا فتناقشت معهم قلت ليش وصارت شوي حزايات وبعدين رجعو الفيدييوين انا كنت قبل زعلان لان محد علمني رجعو الاهدائين وبعدين عرفت انه اغاني وكل من سمع نتحمل ذنوبهم وقمت كلمت اثنين من القروب وتكلمو مع الي منزلهن ورفض وقال مابي مشاكل وقمت ارسلت له رسالتين انا مرد الرساله الثانيه قلت اللهم برئ منهم مخفيك سالت شيخ قال انت بريئ بس سوالي هينى انا كنت صاحب الفكرة وقبل تخاصمت معهم عشان ليش حذفوهن وانا مدري وبعجين انبني ضميري وجاولت يحذفهن الي نزلهن رافض وتبرئت منهن ..
سوالي هل اتحمل الذنب معهم وهل صحيحه برائتي من الاهدائين.0علما حاولت انا احذفهن عن طريق الخيارات مقدرت هو نزلهن وهو يعرف يحذفهن..؟
ثانيا منزلات بالمنتدى ايضا هل اتحمل الذنب ياشيخ وجزااكم الله خير ؟؟

[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونرحب بك ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق
أما الجواب على سؤالك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مادمت اردت ان تصحح ماحصل منك من تنزيل الاهداء المشتمل على الموسيقى بالتوبة ارجوأن تبرأ ذمتك من التبعة
و أفيدك بالأدلة التي تفيدنا جميعا في موضوع الغناء المشتمل لما هو مشاهد و مسموع هذا اليوم من آلات الصنج و الموسيقى أنه حرام و ذلك للأدلة التالية:
قال تعالي ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ) قال ابن عباس هو الغناء و قال الحسن البصري رحمه الله نزلت هذه الآية في الغناء و المزامير , و جاء عن الإمام الطبراني بسند صحيح رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ليكونن من امتي أقوام يستحلون الحرَ و الحرير و الخمر و المعازف و لينزلن أقوام الي حيث علم يروح عليهم يسارحن لهم يأتيهم لحاجة فيقولون إرجع الينا غدا فيبهتهم و يضع العلم و يمسخ آخرين قردة و خنازير الي يوم القيامة) , و هذا الحديث فيه دلالة على تحريم آلات العزف و الغناء . قال الامام القرطبي و إن الصلاح و الله وجب بتحريم الغناء , و قال ابو العباس القرطبي رحمه الله : الغناء ممنوع بالكتاب و السنة و قال: أما المزامير و الأوتار و الكوبة( يعني الطبل ) لا يختلف في تحريم إستماعها و لم اسمع من أحد ممن يعتبر في قوله من السلف و أئمة الخلف من يبيح ذلك .

و قال القاسم بن محمد رحمه الله : الغناء باطل و الباطل في النار

و قال الحسن رحمه الله ( إن كان في الوليمة لهو فلا دعوة لهم )



و قال الأوزاعي رحمه الله( لا تدخل وليمة فيها طبل و معازف )

و عده ابن القيم الجوزية رحم الله معصية توجب الفسق و ترد بها الشهادة , و قال الأمام ابو حنيفة رحمه الله ( الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها ) .
و ذهب الي هذا اكثر العلماء منهم الإمام سفيان و النووي و ابرهيم التيمي و الإمام الشعبي رحمه الله, و لما سئل الإمام مالك رحمه الله عن الغناء قال ( و هل من عاقل يقول بأن الغناء حق ؟ أنما يفعله عندنا الفساق ) و فعل ابن القيم الجوزية في كتابه إغاثة اللهفان التصريح بأن علماء الشافعية يحرمونه و قال بعضهم أن الشافعي انكر على من نسب اليه حله حتي قال أن اول من احدثه الزنادقة في العراق حتى يلهو الناس عن الصلاة و عن الذكر.
و جاء عن الإمام احمد رحمه الله انه قال (الغناء ينبت النفاق في القلب) و قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله (فذهب الائمة الاربعة ان آلات اللهو كلها حرام , و قال ابن القيم الجوزية رحمه الله إنا لا نجد احدا عنى بالغناء و سماع آلاته إلا و فيه ضلال عن طريق الهدى علما و عملا .
عليه فهذا القول في حكم الغناء المتصحب للآلات اللهو كالعود و آلات الموسيقى و الصنج و نحوه
قال الله تعالى : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) ( ق 37

وقال الله تعالى : ( الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) ( الأنفال 2 )ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) متفق عليه
أعلاه يدعون إلى أن نهتم ونعتني بقلوبنا من النواحي الإيمانية أكثر مما نهتم به من النواحي الطبية فنقدم لقلوبنا الزاد الذي يجعله قلباً ربانياً قلباً متخشعاً لله عز وجل ، فالله عز وجل أثني على أصحاب هذه القلوب المطمئنة المُخبتة فيقول في كتابه العزيز :
( وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34) (الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ )( سورة الحج ) .
فإن من القلوب نجد قلباً ميتاً بجسد حي قد اسودّ وأظلم من المعاصي والسيئات وإرتكاب الخطيئات ، فعلينا أن نعمل على ترويض قلوبنا على الوقوف عند أحكام الشرع ولا نجنح برغباتنا وأن نعمل على سوق القلوب إلى بواعث الخير والجرأة مع الحق والصدق في المقاصد والخوف من الله والبعد عمّا يُسخطه وأن نفرِّغها من الحسد والحقد والدقل والغش .

[شمالي وافتخر]

ياشيخ الله يجزاك بالخير ادري انه الاغاني حرام...
بس انت مجوبت على اسئلتي هل لي ذنب الي يسمعونهن علما اني ارسلت لشخص الي نزلهن وبريت ذمتي ..من الاهداءات

[الشيخ عيسى]

ما دامت فعلت ذلك ثم ندمت عليه واستغفرت وصححت وضعك بالتوبة فإن التوبة يمحو الله بها الذنوب والسيئات .
ومن ثم إن صدقت في توبتك فإنك لا تتحمل تبعات إستماع الآخرين لتلك الإهداءات الموسيقية .

[شمالي وافتخر]

قل امين ..الله يجزاك بالخير ويدخلك جنات النعيم يارب ...
ياشيخ اتحمل ذنوب نفسي احسن من اتحمل ذنوب الناس لان كل من سمعهن نتحمل ذنوبهم احنا...
فتبريت منهن الحمدلله لكن سوالي انا تبريت منهن هن يعني لو فرضا ركبنا مع احد من اصدقائي ومشغل اغاني غير الاهداء..هل لهن شغل بالسالفه ؟؟

[الشيخ عيسى]

أنت ما دمت تبت إلى الله وتبرئت من ذلك من ذلك إن شاء الله وما يفعله الأخرون من تشغيل آلات اللهو لا ذنب عليك به .

[شمالي وافتخر]

طيب ياشيخ سماع غيرها من الاغاني لها شغل بالسالفه يعني مثلا انا اسمع اغنيه بس مهي الاهداء لها شغل الاغنيه بالاهداء؟

[الشيخ عيسى]

كما قلت لك في أول الجواب عن حكم الغناء .