العلاج بالمداد

[الغرام المجهول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل طريقة العلاج من الامراض الروحية بالمداد وهو كتباة ايات قرانية بالزعفران في اوراق وتنقيعها في ماء زمزم او ماء المطر وشربها .. جائز .. ام حرام ؟
جزاك الله خير
واسعدك في الدارين

[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كتابة آيات القرآن على مكان الألم بالأصبع للشفاء بعد غمسه بالزعفران .
هذه المسألة فيها خلاف عند العلماء وليسعنا الخلاف .
فمن العلماء من أجاز ذلك وقال ما دام أن الأمر جُرب ووجد فيه فائدة فلا حرج لأنهم يرون الخبرة في ذلك ومن أجاز ذلك الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله مع أنه لا دليل على ذلك من السنة إنما هو من باب تجربة فعلها شيخه الإمام ابن تيمية رحمه الله رحمه الله كما ذكر ذلك في كتاب الطب النبوي.
يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله يجوز أن يكتب للمصاب وغيره شيء من كتاب الله وذكره بالمداد المباح )
وقالت طائفة بالمنع من كتابة الآيات القرآنية على يد المريض أو على مكان الألم وحجتهم أن هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله أصحابه رضي الله عنهم وإقتصروا على الرقية الشرعية بالآيات مع النفث على المصاب .
أما إمالتي فأنا أميل إلى أن المصاب إذا كُتب على مكان الألم آية من القرآن أنه يتعافى حينئذ لا حرج بضوابط فعلى سبيل المثال رجل يشتكي بطنه ولم يجد له علاجاً ورقي بالنفث ومع ذلك لا زال المرض معه في بطنه فكتب على بطنه بماء الزعفران سواءً بالأصبع أو بعود كُتب آية ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) فحصل أن شفاه الله عز وجل فما هو المانع إذاً ما دام أن هذا فيه نفع لكن ينبغي أن لا يفتح الباب في مثل ذلك بدون ضوابط فإن تقيد هذا الأمر بضوابط ككتابة آية والمادة المكتوبة بها تمحى كماء الزعفران أو الماء العادي فلا حرج إن شاء الله

[الغرام المجهول]

طيب

هل الطريقة التي ذكرتها انا تباح بغض النظر عن عدم ورود ذلك في السنة او القرآن

ام فيها شبه

علما ان الكتابة تكون بأيات
( الله لاإله إلا هو ) وهى 33 اية

ام هذي الطريقة لاتعد رقية وانما هى احد طرق الشعوذة

[الشيخ عيسى]

المراد بالجواب السابق هو ما كان من القرآن الكريم كسورة الفاتحة وآية الكرسي والمعوذات أما الكتبات الأخرى من غير القرآن الكريم فلم يفعلها السلف .