السلام عليكم

[المظلومه]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



فضيلة الشيخ عيسى


من هم الاشخاص الذين يدخلون الجنه دون حساب ولا عقاب؟
ومن هم الاشخاص الذي سيرون يوم القيامه الله سبحانه وتعالى؟


وجزاكم الله خير

[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وافيدك أن الذين يدخلون الجنة بغير حساب جاء ذكر ذلك في حديث السبعون ألف الذين يدخلون الجنة بغيرحساب عن حصين بن عبد الرحمن قال : كنت عند سعيد بن جبير فقال : أيكم رأى الكوكب الدري الذي انقضّ البارحة ؟ فقلت : أنا , ثم قلت : أما إني لم أكن في صلاة ولكني لُدغت , قال : فما صنعت ؟ قلت : إرتقيت , قال فما حملك على ذلك ؟ قلت : حديث حدثناه الشعبي , قال : وما حدثكم ؟ قلت : حدثنا عن بريدة إبن الحصيب أنه قال : لا رقية إلا من عين أو حُمّة ، قال : قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ولكن حدثنا إبن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : عُرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي معه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد إذ رُفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي هذا موسى وقومه فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي : هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك فقال بعضهم : فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً وذكروا أشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال : هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال : أدع الله أن يجعلني منهم ، قال : أنت منهم ، ثم قام رجل آخر فقال : أدع الله أن يجعلني منهم ، فقال سبقك بها عكاشة
هذا الحديث رواه أهل الصحيح وأهل السنن كالإمام مسلم وأحمد والبيهقي والترمذي وأبو داوود رحمهم الله
فقوله صلى الله عليه وسلم ( هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ) قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في فتح المجيد شرح كتاب التوحيد أي : لتحقيقهم التوحيد ثم قال : واعلم أن الحديث لا يدل على أنهم لا يباشرون الأسباب أصلاً فإن مباشرة الأسباب في الجملة أمر فطري وضروري لا إنفكاك لأحد عنه بل نفس التوكل مباشرة لأعظم الأسباب كما قال الله تعالى : ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) أي : كافيه وإنما المراد أنهم يتركون الأمور المكروهة مع حاجتهم إليها توكلاً على الله تعالى كالإكتواء والإسترقاء فتركهم له لكونه سبباً مكروهاً ، قال إبن القيم الجوزية رحمه الله : أن المسترقي سائل مستعطِ ملتفت إلى غير الله بقلبه والراقي محسن ، وقال : إن المراد وصف السعبين ألفاً بتمام التوكل فلا يسألون غيرهم أن يرقيهم .
أما رؤية الله عز وجل ثابتة في الكتاب والسنة وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة فهم يعتقدون أن المؤمنين يرون ربهم عز وجل يوم القيامة وذلك بدليل قول الله تعالى ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة )
فهذه الرؤية يقول عنها الإمام المقدسي رحمه الله : (( ويشهد أهل السنة أن المؤمنين يرون ربهم تبارك وتعالى بأبصارهم وينظرون إليه على ما ورد به الخبر الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : (( إنكم لترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر )) والتشبيه وقع للرؤية بالرؤية لا للمرئي بالمرئي )).
أما الكفار فإنهم يحجبون عن هذه الرؤية كما قال الله تعالى ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجبون )
واستدل الإمام الشافعي رحمه الله بهذه الآية على إثبات الرؤية للمؤمنين لأن الله حجب الكفار فلما حجب الكفار عن الرؤية دل على أن المؤمنين يرونه والكفار لا يرونه أبداً لأن الآية تدل على ذلك