[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأضحية اسم لما يذبح وهو حيوان مخصوص بنية التقرب إلى الله عز وجل وذلك في زمن مخصوص ويجزئ من الضأن ما تم ستة أشهرومن المعز ما تم له سنة ومن البقر ما تم له سنتان ومن الإبل ما تم له خمس سنين
والأضحية سنة مستحبة .
بدليل ما أخرجه الإمام مسلم رحمه الله عن أم سلمة رضي الله عنها قالت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا دخل العشرة وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيئاً )
ولما رواه الإمام ابن ماجة رحمه الله عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال سألت أبا أيوب الأنصاري . كيف كانت الضحايا فيكم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كان الرجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ثم تباهى الناس فصار كما ترى )
وعلى هذا يجوز أن يشرك مريد الأضحية أهله وأولاده من الأحياء والأموات الأضحية الواحدة تكفي عن الرجل وأهل بيته فلك أن تشرك والدك المتوفي في الأضحية الخاصة بكم فتقول ( اللهم إنها عني وعن أهل بيتي ووالدي المتوفي ...)
أما في حالة أن الميت قد قد أوصى من ثلث ماله أن تخرج له أضحية فحينئذ تنفذ وصيته كما ذكر قبل وفاته .

وجاء في الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين اقرنين أملحين مجوءين فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد صلى الله عليه وسلم )
ومن السنة في الأضحية أن يحرم مريد الأضحية بترك الشعر والظفر وأن يضحي عن نفسه وأهل بيته بأضحية واحدة وأهل بيته هم زوجته وأولاده وذلك لحديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال ( كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون ) رواه إبن ماجة رحمه الله .
والذي يمسك شعره وظفره هو من اشتراها ونواها أضحية .
لحديث ( إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي ) أخرجه الإمام مسلم رحمه الله .
وذهب الحنابلة أن هذا إحرام مصغر لا يجوز له أن يأتي شعره وظفره حتى يضحي من بداية دخول العشر .
وقال بعض العلماء النهي للكراهة وعلى هذا يرون جواز أخذ الشعر والظفر وتركه أفضل .
وعلى العموم الأضحية صحيحة ولو أخذ من شعره وظفره أيام العشر ويستغفر الله لإتيانه النهي .
وذهب المالكية إلى أن الأمر سواء في ترك ذلك أو أخذه لأن الحديث لم يصل الإمام مالك على رأي من يقول بهذا .
وفي مذهب الأحناف والشافعية قالوا إن ترك الشعر والظفر للندب والإستحباب .
ولايمنع مريد الأضحية من جماع الزوجة والطيب والصبغ والحناء والعطروتسريح الشعربالمشط اليدوي والكهربائي لأن الممنوع هو الحلق والتقصير ويجوز للحائض والنافس الأضحية