سؤال عن سباقات الخيل + سؤال عورة المرأه
 

هل الاتصال على سباقات الفروسيه يومي الخميس والجمعه التي تقام في المملكه حرام ام لا ( تتصل وتجاوب على سؤال اما تفوز او تخسر فتفوز بالجائزه وتغنم او تجيب خطأ فتخسر الجائزه وتغرم مبلغ الاتصال )
اي هل السباقات فعلا كما سمعنا تصبح حلالا حينما تكون سالما ام غانما وتصبح حراما حينما تكون غانما او غارما ارجو الاجابه بالتفصيل جزاك الله خير .
س2/ في الجوف تقام سباقات الخيل بشكل ( قطية ) بين المتسابقين اي يدفع كلن منهم مبلغ وقدرة 1000 ريال ويتسابقون ويفوز فيهما واحد وسئل شيخ في مدينه سكاكا فقال هذه الطريقه في الحافر اي الخيل والنصل والخف تجوز حتى لو دفع جميع المتسابقين المال وفاز فيها شخص واحد ولا اعلم حقيقه ذلك ارجو الاجابة وبالتفصيل لاكون على بينه بجميع مدخلات ومخرجات السباقات
س3/ المرأه تلبس قصير عند اخواتها واخوتها في المنزل وتخرج ذراعيها فهل هذا حرام
افيدوني في عورة المراه عند ذويها من اخوه واخوات ووالديها جزاكم الله خير

الجواب
 

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا: إن المسابقات من الامور التي تدعم الصداقة و تجدد النشاط بين الناس و لذلك نظم الإسلام هذه المسابقات حتى لا يكون فيها الظلم و الجور و القمار فأجاز المسابقة بين المتسابقين بعوض و بشروط هي ما يلي :-
1/ أن يدفع احد المتسابقين مالا دون الآخر و يقول إن سبقتني فهو لك و إن سبقتك لا شيء عليك
2/ أن يدفع المال جماعة او من المتسابقين و يقولون لشخص لم يدفع معهم إن سبقت فالمال لك و لا يغرم إن سُبق
3/ أن تدفع المال جهة معينة و تقول للمتسابقين من يسبق فالمال له
و أُنبه انه لا يجوز أن تتسابق مع شخص على فرس و تدفعان مالا و من يسبق يأخذه لان هذا لا يجوز عند المالكية .
أما الحديث (لا سبق إلا في خف او نصل او حافر ) فالخف( الإبل) و النصل (السهم ) و الحافر ( الخيل ) , و هذا الحديث يعنى انه لا يجوز التسابق فيما لا يجوز المسابقة به كالمسابقة على البقر و النعاج و الكباش و الكلاب و الشطرنج و نحو ذلك .
و كذلك في الحديث بيان انه لا يجوز اخذ عوض في مسابقة الخف و هو الإبل و النصل هو السهم و الحافر وهو الخيل , فدفع الجائزة المالية من غير المتسابقين على الخيل و الإبل يدفعها السلطان و نحوه جائز و الدليل ما رواه الإمام احمد رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى عليه و سلم سابق بين الخيل و أعطى السابق , و قد تكون الجائزة المالية من احد المتسابقين على الخيل و هذا ذهب الى جوازها الحنابلة و الحنفية و الشافعية فأصبح في جوازها خلاف , أما إذا كانت الجائزة المالية من المتسابقين جميعا فيشترط وجود طرف آخر غير دافع يكون محللا فقالوا من سبق فله الجائزة و ذهب كذلك جمهور العلماء .
ثانيا : إذا كان عليها ثوب ساتر لكامل جسدها و الكم الى نصف ساعدها نرجو لا حرج داخل بيتها و عند أهلها لكن لا يجوز الخروج به الى الناس .