ماصحه هذا

[ابو عقاب]

البعض يقول في تكافء النسب انه ورد عن الامه الاربعه انهم نادو بذلك
وورد عن عمر انه نادى بهذا فما صحه ماقيل في هذا الصدد

والبعض روى عن عمر انه انب رجل كان يشكو ابنه فقال له لما اخترت له اما كهذا وكانت امه سوداء اللون


ثم نريد زوجات بلال ان صح انه تزوج اربع قرشيات فما هن زوجاته

جزاكم الله خير

[الشيخ عيسى]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونرحب بكم ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والثبات :
أما الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أما مسألة الكفاءة في النسب في الزواج فليست هي الأصل لأن الإسلام لم يشترط ذلك والله تعالى يقول ( ( وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ) ونهج الناس اليوم لرفض من يتقدم للزواج ببناتهم إلا ممن هومن قبيلته فيه ظلم للمرأة وتشريع في غير محله وللولي ان يوافق أويرفض لكن لايكون من باب التعصب المذموم والرفض الذي يبنى على ان المتقدم لايناسب في الكفاءة فهذا
تشريع لم يشرعه الله ورسوله فإنه قد جاء في الحديث ( لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض إلاّ بالتقوى الناس لآدم وآدم من تراب ) رواه الإمام أحمد رحمه الله وفي الحديث الآخر قال ( إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء إنما وليي الله وصالح المؤمنين ) متفق عليه
وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش القرشية رضي الله عنها من زيد بن حارثة مولاه رضي الله وقد وزوج فاطمة بنت قيس القرشية رضي الله عنها من أسامة بن زيد رضي الله عنه وهو وأبوه زيد عتيقان وتزوج بلال بن رباح الحبشي بأخت عبد الرحمن بن عوف الزهرية القرشية
وزوج أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي رضي الله ابنة أخيه الوليد سالماً وهو من الموالي وعتيق لامرأة من الأنصار
وقال ابن مسعود رضي الله لأخته أنشدك الله أن تتزوجي إلا مسلماً وإن كان أحمر رومياً أو أسود حبشياً وبهذا يتأكد أن الكفاءة ليست أصلا في الزواج أما الأختيار بالموافقة أو الرفض لاحرج إن كانت من باب الإختيار الهادف دون التعصب