سؤال فقهي

[الخياله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في حاله اختلاف العلماء في مسائل فقهيه هل يجوز ان أأخذ الأيسر لي حتى لو كنت مقتنعه برآى اخر هو أعسر لي من الأول وهل علي اثم في ذالك

السؤال الثاني عن سوره النور ايه 31قول الله تعالى (ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها)اقتناعي بقول احد العلماء بان ألزيته هي زينه توضع على الاعضاء وليس عضو كالوجه وغيره مثل المكياج الخفيف (( كالكحل او احمر الشفاه )) او الزينه على العباءه لانها زينه ضاهره وليست مخفيه والايه يذكر فيها انه تجوز الزينه الظاهره بما معناه يعني يجوز ان البس عباءه فضفاضة غير شفافه ولكنها بها زينه كالقصاصات او الألوان او النقوش وهكذا ،
وهل يجوز اخذ رأي هذا العالم وليس على إثم اذا اقتنعت بذالك ومخالفته في مسأله اخر ى والاقتناع براي عالم اخر ام يجب على اتباعه في كل تفسير وفتوه طالما اني رضيت بمسألة واحده سابقا
وجزاكم الله خيرا

[الخياله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا كان الموظف في جهه حكوميه وأثناء فراغه في وقت العمل هل يجوز له الصلاة او دراسه علم شرعي خلال وقت العمل او انه يأثم ان فعل ذالك وعليه يجب ان يترك هذا الوقت يذهب هباء ولا يستفيد منه

سؤال اخر
في حاله اخذ مرضيه للغياب من العمل اذا كانت إلحاله الصحيه جيده ويمكن جسديا الذهاب للعمل ولكنه متعب نفسيا من العمل اي يجوز الغياب من العمل بسبب إلحاله النفسية فقط او يجب ان تكون إلحاله الجسديه لا تسمح فعلا بالذهاب للعمل
وهل اذا كانت إلحاله الجسديه بها مرض خفيف ولكن يسمح بالذهاب للعمل هل علي إثم ان لم اذهب واخذت مرضيه وهل يكون المال مال حرام من هذا العمل اذا فعلت ذالك او انه فقط مكروه وماذا افعل فيما اذا كان علي إثم على مافعلت سابقا من غياب بمرضيه بسبب الم بسيط ولكن نفسيا كان فعلا لا يمكنني من الذها

السؤال الأخير
في حاله الذهاب الى العمل متأخرا بسبب التأخر في اللبس او النوم هل علي إثم وهل يكون رزقي حراما مع العلم انه يتم خصم من راتبي في حاله تجاوز مده معينه من التأخير

ارجوا من الشيخ عيسى الرد سريعا على هذه الأسئلة
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من لم يكن لديه المعرفة في الأدلة وطرق ترجيحها فهو غير مؤهل للإجتهاد فهذا عليه أن يقلد أوثق العلماء ويأخذ بقوله ما دام الدليل من القرآن والسنة والإجتهاد الجائز شرعاً يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله : ( والذي عليه جماهير الأمة أن الإجتهاد جائز في الجملة والتقليد جائز في الجملة لا يوجبون على كل أحد ويحرمون التقليد ولا يوجبون التقليد على كل أحد ويحرمون الإجتهاد وأن الإجتهاد جائز للقادر على الإجتهاد والتقليد جائز للعاجز عن الإجتهاد )
ولهذا لا يصح تتبع الرخص مع مخالفة النص ولا إتباع الأيسر والأسهل من الأقوال الفقهية ما دام المسألة فيها خلاف بل على المسلم إختيار الأرجح والأقوى في الدليل إن كان أهلاً للنظر وإن لم يكن اهلاً للعلم بذلك فعليه أن يأخذ برأي أوثق العلماء .
أما أسئلتك الأخرى آمل وضع كل سؤال لوحده لأجل الإجابة المنفردة على كل سؤال ولأجل الفهرسة في الموقع وبإنتظار ذلك لإجابتك .